Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Схиигумен Сергий (Романов) и коронавирус



На днях разразился скандал со схиигуменом Сергием (Романовым). Как сообщает «Комсомольская правда», он выразил свое несогласие с введением режима самоизоляции: «Как могло случиться, что мы превратились из православных в неверных? Никакие силы, ни политические, ни религиозные не могут закрывать храмы. Наше политическое руководство, закрывая храмы, ссылаясь на псевдопандемию, прикрывая свое малодушие и трусость, предлагает народу Божию общаться с Богом по онлайну. Кто посягает на закрытие храмов, да будет проклят он и весь его род».

В связи со сложившейся ситуацией, в пресс-службе Екатеринбургской епархии заявили: «Содержание выступлений указанного клирика, облеченные в форму проповеди, не выражают позиций Екатеринбургской епархии. Поскольку неоднократные вразумления священноначалия Екатеринбургской епархии относительно качества и содержания проповедей схиигумена Сергия (Романова) были проигнорированы, 27 апреля принято решение о лишении его права проповедовать и высказываться в публичном пространстве, что более соответствует покаянному, молитвенному и уединенному образу жизни схимонаха».

Схиигумен Сергий (Романов) – довольно известный и заслуженный человек. Он является основателем Среднеуральского женского монастыря в нескольких километрах от Екатеринбурга, где проводит службы и читает проповеди. К нему не раз приезжали депутат Госдумы Наталья Поклонская, хоккеист Павел Дацюк.

Конечно, переживания о. Сергия можно понять. Многие православные верующие опечалились, когда не смогли прийти в храмы на праздник Пасхи. Мы с женой тоже каждый год ходим, но на этот раз вынуждены были только посмотреть телетрансляцию службы в Храме Христа Спасителя, которую проводил Святейший Патриарх Кирилл. Но ситуация такова, что пандемия коронавируса – серьёзная проблема, коснувшаяся почти всех государств планеты. И отрицать её, по меньшей мере, неправильно. Ведь достаточно сходить в городскую больницу того же Екатеринбурга, чтобы убедиться, что нынешняя пандемия совсем не «псевдо».

Более того, болезнь не обходит и самих священнослужителей. Так в соседнем Челябинске митрополит Челябинский и Миасский Григорий 26 апреля обратился в больницу с симптомами пневмонии и до определения диагноза находится на изоляции. Ранее он попросил православных верующих Южного Урала соблюдать режим самоизоляции и не посещать кладбища ни в праздник Радоницы 28 апреля, ни в другие дни, вплоть до окончания действия установленных ограничительных мер.

А в Москве 29 апреля умер настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиерей Георгий Бреев, у которого ранее были выявлены симптомы коронавируса. Двумя днями раннее рабочая группа при Патриархе Кирилле по координации деятельности церковных учреждений в условиях распространения коронавирусной инфекции сообщила, что в результате заражения этой болезнью скончались четверо представителей духовенства: епископа Железногорского и Льговского Вениамина, протоиерея Владимира Вериги, клириков Богоявленского Елоховского кафедрального собора в Москве протоиерея Александра Агейкина и протодиакона Евгения Трофимова. В связи с этим, Патриарх Кирилл даже отдал распоряжение привлекать к ответственности священнослужителей, не соблюдающих указания направленные на ограничение распространения коронавирусной инфекции.

Нынешняя пандемия коронавируса – это общая проблема, которая может коснуться каждого вне зависимости от политических взглядов или вероисповедания. А потому важно соблюдать все рекомендации специалистов по этому вопросу для скорейшего окончания пандемии. И тогда жизнь снова будет прежней. А призывы к несоблюдению режима самоизоляции не принесут ничего, кроме вреда.


Защитники секты "Свидетели Иеговы"



Как сообщает портал Следственного комитета Российской Федерации по Ханты-Мансийскому автономному округу – Югре, в нарушение вступившего в законную силу решения Верховного суда Российской Федерации от 20 апреля 2017 года о запрещении деятельности на территории Российской Федерации религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России», на территории города Сургута была организована деятельность подконтрольной ей местной религиозной организации «Свидетелей Иеговы в г. Сургуте». Данной организацией пропагандировалось преимущество последователей учения Свидетелей Иеговы перед иными лицами, в том числе исповедующим другую религию, негативная оценка лиц, не являющихся последователями данного религиозного учения, и побуждение разрыва с ними родственных и семейных отношений, непризнание органов государственной власти. В городе проводилась пропагандистская работа с населением – участники экстремистской организации проводили беседы с гражданами, распространяя идеологию Свидетелей Иеговы, участвовали в конспиративных собраниях, проводимых данной организацией, распространяли среди населения запрещенную литературу, осуществляли вербовку новых членов экстремисткой организации. Были проведены обыски у участников запрещённой организации, а также задержано несколько наиболее активных членов. Возбуждено уголовное дело по фактам организации деятельности экстремистской организации и участия в ее деятельности (ч.1 и ч.2 ст.282.2 УК РФ), склонения, вербовки и иного вовлечения лиц в деятельность экстремистской организации (ч.1.1 ст.282.2 УК РФ). В начале февраля 2019 г. была пресечена деятельность аналогичной незаконной экстремистской ячейки на территории г. Урая.

Известный оппозиционер Алексей Навальный, позиционирующий себя, как борца с коррупцией, решил, видимо, отойти от этого образа, высказавшись о спецоперации в Урае: «В Урае (ХМАО) за всю историю города не было такого масштаба полицейской операции. Как можно было это сделать против людей, которые тихо молятся. В отношении них — это фашизм. Гитлер так делал — свидетелей Иеговы (запрещенная в РФ организация) запихивали в концентрационные лагеря и морили до смерти. В России не морят, но сажают на реально более длительные сроки, чем за убийства. Это беспредел». По его мнению, организацию ненавидят в РПЦ, поскольку та «забирает» прихожан.

Правозащитник Лев Пономарёв также высказывался в защиту «Свидетелей Иеговы» после вынесения приговора судом города Орёл Денниса Кристенсена – лидеру местной общины секты: «Просто есть общие инструкции: всех миссионеров гнать из России, все россияне от рождения должны быть православными, как бы «православные крепостные»... Любые христиане, альтернативные православным, опасны... «Свидетели Иеговы» — это такая новость, в советское время их гнобили, ну и сейчас продолжают гнобить по инерции».

Покойная лидер Московской Хельсингской группы Людмила Алексеева в октябре 2017 года и вовсе назвала последователей «Свидетели Иеговы» «убеждёнными пацифистами». И также как и Навальный с Пономарёвым заявляла, что «сегодня в России, так или иначе, «преследуются представители всех религий, кроме православных верующих, принадлежащих к московской патриархии, поскольку эта религия практически стала государственной».

Довольно интересно наблюдать, как защитники секты «Свидетели Иеговы» категорически не замечают негативных сторон их деятельности. Помимо описанных Следственным комитетом, это ещё и отказ от переливания крови, что, само собой, может привести к смерти. При этом, эти «борцы за всё хорошее» не забывая плевать в сторону Русской Православной Церкви, которая не призывает к разрыву родственных и семейных отношений с представителями иных религий и христианских конфессий, да и вообще ни к чему не принуждает, а также совершенно нормально относится к медицине. О каких-таких «крепостных» говорит Пономарёв, просто уму не постижимо. А уж отсылка к Гитлеру и вовсе нелепа.

Ясно одно, секта «Свидетели Иеговы» - вовсе не религиозная, а экстремистская и преступная организация. И это было не раз доказано. И получается, все те, кто выступают в её защиту, по сути, оправдывают подобную деятельность. Неплохо бы ввести хотя бы административную ответственность за это по аналогии со статьёй 205.2 УК РФ (Публичные призывы к осуществлению террористической деятельности, публичное оправдание терроризма или пропаганда терроризма).


Награда за раскол



Президент Украины Петр Порошенко присвоил звание «Герой Украины» с вручением ордена Государства почетному патриарху Православной церкви Украины (ПЦУ) Филарету (Денисенко), - сообщает «Интерфакс-Украина». «За выдающуюся историческую роль в становлении независимой Православной церкви Украины, деятельность, направленную на возрождение духовности украинского народа, подъем авторитета православия, утверждение идеалов милосердия и межконфессионального согласия постановляю: присвоить звание Герой Украины с вручением ордена Государства патриарху Филарету (Денисенко Михаилу Антоновичу)», - говорится в указе президента №3/2019 от 8 января.

Ранее на «объединительном соборе», прошедшем в Киеве 15 декабря прошлого года в Киеве Порошенко заявил: «Мы приобретаем, наконец, духовную независимость, которую можно сравнить с обретением независимости политической. Мы обрезаем путы, привязывающие нас к империи… Колоссальная ответственность в эти часы лежит на вас. Государство сделало все, что могло. Теперь от вас и только от вас зависит будущее Украины, наша свобода, наша государственная и духовная независимость. Вам предстоит принять устав и выбрать предстоятеля, а томос уже ждет его на Фанаре. Итак, все зависит от вашей способности договориться, услышать друг друга, услышать ради Украины».

Видно, что Порошенко просто одержим целью максимального отрыва Украины от России. Ту же задачу преследовал и так называемый Евромайдан, на котором русофобские лозунги появились задолго до событий в Крыму и на Донбассе. К тому же, к большому сожалению для украинского народа, нынешней киевской власти больше нечего предложить гражданам своей страны, кроме бесконечных выпадов в адрес России и таких же бесконечных обещаний «европейского пути».

Но самое главное, Церковь, в принципе, не является государственным институтом. Её задача служить Богу и нести Его Слово людям. Украинская же автокефалия, как и нынешняя украинская государственность строится на отрицании России и всего русского. Видимо, с целью возрождения всё той же «духовности» в конце декабря прошлого года был объявлен государственным праздником день рождения идеолога украинского нациста и агента западных разведок Степана Бандеры, на руках сторонников которого немало крови мирных украинцев. Именно его «идеалы» и будет нести народу «церковь» Филарета.

Но вот самому Филарету стоило бы вспомнить, что помимо суда земного есть Суд Небесный, а также слова святого Иоанна Златоуста: «Грех раскола не смывается даже мученической кровью». На Небесном Суде Филарет и Порошенко получат свою награду за раскол.


Алтайская секта "Ак-Тян"



В селе Онгудай Республики Алтай 11 декабря суд приступил к рассмотрению заявления о запрете деятельности незарегистрированной местной религиозной организации «Каракольская инициативная группа», адепты которой исповедуют «Ак-Тян» или «белую веру». В документе говорится о том, что целью «Каракольской инициативной группы» является «приведение всех алтайцев к своей вере, ликвидация буддийских организаций, сокращение количества православных храмов, часовен, поклонных крестов, а в идеале – полное очищение от них Республики Алтай». Лидером объединения, по данным заявителя, является Василий Чекурашев.

«Деятельность группы подчинена идеям превосходства алтайской нации и их верования над другими национальностями и вероисповеданиями. Представители объединения отличаются нетерпимым и агрессивным отношением к другим религиям», — сказано в документе. Помимо этого, совершения членами группы совершали акты вандализма в отношении буддийских и христианских объектов. В частности, они срубали поклонные кресты.

Сам Василий Чекурашев заявляет, что он «никем не руководит и не отдает приказы», а люди приходят к нему сами, поскольку он обладает «божьим даром исцелять людей». Адепты «Ак-Тян» отрицают обвинения в экстремизме и считают себя жертвами преследований со стороны «буддийских террористических организаций», которые «переписывают историю и традиционную веру алтайцев».

Более того, как сообщает информационное агентство Regnum деятельность секты уже начала распространяться на Бурятию, где также под маской «возрождения исконных традиций» вовлекает в свои ряды молодёжь. Распространение «белой веры» в этой республике началось в 2013 году благодаря «отрёкшимся шаманам Усть-Ордынского округа», которые помогли «актяновцам» провести Аскизский молодежный межрегиональный форум в 2014 году на Ольхоне.

«Алтайский народ испокон веков верил в природу, — утверждают сектанты. — Завязывание ленточек, зажигание святого дерева, проведение обрядов осеннего и весеннего поклонения природе, поклонение источникам, подношение матери-огню, очагу — все это алтайская вера. Наш Бог — это живой Алтай». Подобные взгляды напоминают шаманизм. Однако приверженцы «белой веры» выступают и против традиционных шаманистов тоже. Так Regnum опубликовала рассказ жительницы Бурятии, родственница которой стала вступила в «Ак-Тян»: «Раньше у меня тётя ходила, как и многие, к ламам и шаманам. Но после того, как она сходила на собрание этой секты, её как будто подменили. Она выкинула из дома все буддийские атрибуты, шаманские обереги и изображения божеств. Она стала агрессивной, обвиняет всех буддистов, православных и шаманистов тоже…». Кроме того, адепты секты утверждают, что буряты произошли от алтайцев и они должны вернуться к своим религиозным истокам, само собой, в их понимании.

В июне ГТРК «Горный Алтай» показала сюжет о «белой вере», в котором, помимо прочего, рассказывалось об угрозах сектантов в адрес местных жителей. В ответ, актяновцы обвинили тележурналистов в «заказухе», но суд проиграли, обвинив региональные власти в «геноциде алтайского народа». Поражает, что при столь вопиющих фактах адепты секты ещё и пытаются выставить себя жертвами.

В общем, налицо насаждение местным народам чуждого деструктивного культа, угрожающего стабильности в этом регионе. Подобные организации необходимо запрещать.


Герострат Соколовский



Герострат – житель города Эфеса, который сжёг храм богини Артемиды летом 356 года до  н.э. Под пытками пойманный злодей признался, что он сделал это, чтобы прославиться. С тех пор пошло выражение «геростратова слава».

Блоггер из Екатеринбурга Руслан Соколовский ничего не сжёг, но приобрёл поистине геростратову славу после того, как 11 августа прошлого года разместил в Youtube видео, в котором он ловил виртуальных покемонов в Храме-на Крови (игра Pokemon Go на смартфоне). Храм этот, как многим известно, построен на месте дома Ипатьева, где был расстрелян в 1918 году последний российский император Николай II вместе с семьёй.

Ролик этот начинается с вступительного слова Соколовского, где тот рассказывает, что за ловлю покемонов в храме «ввели ответственность», что, как он повествует другом видеоролике, вызвало у него чувство протеста. Далее следует сам процесс ловли виртуальных персонажей японских мультфильмов с видом на иконостас под звуки молитвы священника, после которой вставлена явно провокационная запись, пародирующая церковный стиль песнопения с ненормативной лексикой. Это действительно очень сильно оскорбляет верующих. Всё-таки если не веришь в Бога – не верь, никто не заставляет. Но делать такие похабные вещи в святом для миллионов людей месте и выставлять их на всеобщее обозрение – это действительно мерзко и отвратительно.

В результате, 2 сентября прошлого года, Соколовский был арестован и помещён в СИЗО, а 13 марта началось судебное разбительство. Правозащитный центр «Мемориал», признал этого субъекта «политзаключённым», тк в его роликах «нет никаких опасных призывов», и «никто из посетителей храма не пострадал». Призывов, может быть, и нет, но, как говорится, дурной пример заразителен.

С последним словом Соколовский выступил 28 апреля, которое опубликовал портал «Медуза». В нём блоггер назвал себя атеистом, космополитом и либертарианцем, а также заявил, что ему неинтересны никакие религии, и он считает, что они не нужны. Также подсудимый отметил, что никому не мешал исповедовать веру, а его преступление «абсолютно ненасильственное. Описывая своё мнение о религии, блоггер сказал, что оно «в точности согласуется с тем, что считают о религии, например, Ричард Докинз или Бертран Рассел, Невзоров тот же».

О самих верующих Соколовский высказался так: «Я понимаю, что объективно верующие – это люди, которые зачастую могут получить очень негативную, очень плохую реакцию от чьих-то слов. Они действительно могут прийти в упадок духа после этого… Безусловно, религия нужна для того, чтобы взрослые люди, которым до сих пор нужны родители и которые не хотят чувствовать себя одинокими, имели этих самых родителей, пусть даже если они и созданы кем-то». Да уж родительского воспитания этому субъекту определенно не хватает. Не объяснили в детстве, что делать хорошо, а что не очень. Да и деятельность воинствующего атеиста Александра Невзорова определённо принесла свои плоды.

Далее, по доброй либертарианской традиции, блоггер вспомнил сталинские времена, когда «сажали на десятилетия, по причине того, что они пошутили, например, матерным анекдотом про коммунизм и про Сталина». А сейчас его его хотят посадить на три с половиной года на общий режим по причине того, что он «пошутил матерный анекдот про православие и про патриарха Кирилла», что для тонкой либертарианской и атеистической души блоггера – «дикость и варварство». Своё же «творчество» из-за которого блоггер получил проблемы с законом, Соколовский, судя по всему, ни варварством, ни дикостью не считает.

Затем подсудимый сказал, что является на своей работе «ценным специалистом», вспомним про дорогую мамочку пенсионного возраста, являющуюся единственным родственником блоггера, у которой плохое здоровье, и неизвестно, «выдержит ли она всё это». И в завершении своей речи блоггер сказал, что мэр Екатеринбурга Евгений Ройзман позвал его в свои социальные проекты, и уж лучше бы он вместе с ним строил хосписы, чем он «просто не мог бы помогать своей матери и находился в местах не столь отдаленных, где неизвестно, что с ним может случиться».

Ну, о мамочке, как говорится, надо было раньше думать. А вот слов раскаяния в последнем слове блоггера на суде не было вообще.

Кроме того, на своей странице ВКонтакте Соколовский в последнем посте написал: «В своем журнале я лишь высмеивал глупость и делился передовыми (для России) идеями. Сейчас в моей сатире ищут экстремизм. Смешно!.. Скорей бы сбросить с себя эту свору и заняться делом». Такой вот «передовик», а  реальности просто возгордившийся молодой человек, возомнивший себя очередным «ниспровергателем», но получивший лишь геростратову славу.

Однако в его речах чувствуется душевная боль. Вполне возможно, что на личность Соколовского сильно повлияла смерть отца. Как рассказывает его мать: «Папа умер, когда Руслан был во втором классе. Он очень переживал, они были близки с отцом. Отец его очень любил». Но, тем не менее, с обществом, в котором он живёт, ему придётся считаться. Как говорил старший брат Малыша из любимого целыми поколениями мультфильма «Карлсон, который живёт на крыше»: «За свои поступки надо отвечать».


Журналист Невзоров и Зоя Космодемьянская



Не успел я дописать свою предыдущую статью о ненавистниках Зои Космодемьянской, как мои слова о них решил подтвердить Александр Невзоров, опубликовавший свой опус «Развесистая Зоя» в блоге на сайте радиостанции «Эхо Москвы». В нём этот журналист, комментируя споры либералов и патриотов вокруг Героя Советского Союза Зои Космодемьянской после известного выпада Андрея Бильжо, заявил, что «у режима дефицит национальных героев» и «его решили компенсировать, прокрутив по второму разу персонажей советского пантеона». «Разумеется, тут же нашлись желающие попортить праздник. Они объявили Космодемьянскую «умалишенной», - пишет Невзоров. Про дефицит героев он, конечно, не прав. Герои, несмотря на действия определённых сил по разрушению общественного сознания граждан России не без помощи из-за рубежа, всё же есть и в наше время. Это старший лейтенант Александр Прохоренко, погибший в Сирии в боях за Пальмиру, лейтенант полиции Магомед Нурбагандов, отказавшийся призывать своих сослуживцев уволиться с работы и убитый за это террористами, ну и, конечно же, солдат Евгений Родионов, отказавшийся снять православный нательный крест по требованию боевиков и убитый за это.

А далее, как говорится, «Остапа понесло»: «Уже с 1941 года – Зоя становится одной из богинь сталинского пантеона. С той минуты вера в Космодемьянскую является обязательным маркером принадлежности к советскому стаду. Зою вжигают, как тавро. Но времена изменились. Пришло понимание, что сам по себе «подвиг» ничего не значит… Подвиг – примитивное, а часто и преступное действие. На него способны даже алкоголики, дикари и террористы. Имеет значение лишь то, чему послужил подвиг». К кому это пришло понимание? К Невзорову. Наверное. Ведь когда-то он был совсем другим: и патриотом СССР и православным верующим. А сейчас клеймит не только любовь к Родине и почитание её героев, но и само явление подвига, искажая его понимание. Ведь те же террористы подвиги не совершают по определению, тк нельзя приказать совершить подвиг, на него можно пойти только добровольно. Ведь это, прежде всего, преодоление себя и страха смерти, и поэтому подвиг открывает путь к бессмертию.

Далее, рассуждая о подвиге Зои, Невзоров пишет, что «идеологи СССР поднатужились и зажгли в небесах пропаганды сверхновую звезду», а «её сиянье вдохновило умереть за режим ещё пару сотен патриотов». Журналист не в первый раз смотрит на патриотизм через призму «смерти за режим». До этого он в августе прошлого года так рассуждал о российских солдатах в Чечне, о чём ваш покорный слуга писал здесь.

Затем Невзоров прошёлся по православным святым, сравнив их с сумасшедшими. Кстати, на заметку православным верующим, призывающим к «отречению от советского прошлого»: современные воинствующие безбожники из либерального сообщества одинаково ненавидят и Церковь и СССР. Так что лично я не понимаю смысл устраивать периодическую антисоветскую истерию.

Но далее, вернувшись к Зое, Невзоров пишет: «Как видим – слабоумие святости не помеха. И Зоя не исключение. Возможно, она жгла дома в Петрищево просто потому, что вообще не понимала, что она делает. Иначе её поджигательское рвение объяснить сложно: мороз в тот ноябрь доходил до -15 по Цельсию». Понятно, что не всякому человеку в наше время легко понять отвагу героев той страшной войны, но опускаться до подобных примитивных рассуждений, по меньшей мере, безграмотно. Да и Зоя сожгла дома, в которых находились немцы и их лошади. В одном оказалась даже вражеская радиостанция.

И наконец, Невзоров соотнёс личность Зои со сталинской эпохой, а точнее со своим искажённым представлением о ней: «Зоя выросла и сформировалась в том людоедском режиме, где общественной нормой была деградация, доносы и смерть. Девушка не знала иной реальности, кроме сталинщины. А её уродство воспринимала как единственно правильный образ жизни. Вывеска «Россия» была сбита с фасада страны. Под словом «родина» подразумевались расстрельные рвы, голод и одержимость бредом всемирного коммунизма… Никакой другой «родины», кроме сталинской преисподней – у Космодемьянской не было. Только она могла быть объектом Зоиного патриотического фанатизма. И принести себя в жертву она могла только ей. Что и сделала, безусловно оказав режиму важную услугу… Любой режим способен уцелеть в любой ситуации, если сможет прикинуться «родиной» и от её имени постучать зубами об стакан. Тогда ему гарантировано слепое подчинение народа и массовая жертвенность. Чтобы при случае повторить этот трюк, память о Зое следует сохранять долго и бережно. Как, впрочем, и другие мифы о богах и богинях сталинского пантеона».

Понятно, что смотреть на сталинскую эпоху исключительно через призму лагерей с подачи Солженицына (который до своих писем с оскорблениями Сталина жил довольно неплохо) считается совершенно нормальным в либеральной среде, но ведь сама Зоя видела далеко не «преисподнюю». В частности, она участвовала в ликвидации безграмотности. А учительница Зои Вера Сергеевна Новоселова в своих воспоминаниях рассказывала, что её сочинение про былинного богатыря Илью Муромца заканчивалось словами: «И вот, спустя столетия, чаяния и ожидания народные сбылись: наша земля имеет своих достойных защитников из народа — Красную Армию. Недаром в пес­не поется: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью». И мы делаем былью чудесную сказку, и поет народ о своих героях так же любовно, как он пел когда-то об Илье Муромце». Вот такой Зоя видела свою Родину, а не ту а-ля Новодворская, какую преподносит воспалённое сознание Невзорова, во времена Сталина не жившего! Ещё глупее рассуждать о «слепом подчинении» нашего народа «режиму» в условиях тотальной войны на уничтожение, которую Гитлер вёл против СССР!

Вообще, такое ощущение, что Невзоров испытывает какое-то удовольствие от того, что в своих словах задевает святыни общества. Он буквально варится в собственном негативе, активно транслируя это вовне, правда, зачастую, весьма безграмотно, как показано выше. Это свидетельствует о каких-то душевных муках, ибо счастливый человек не желает причинять вред другим. А память о Зое Космодемьянской и других героях Великой Отечественной войны действительно нужно бережно хранить для воспитания будущих поколений, чтобы они были способны отстоять свою Родину, а также для того, чтобы выводить на чистую воду личностей, подобных Невзорову и Бильжо.

Сомневаешься в религиозной ненависти у Pussy Riot? Экспертиза текстов, о которой не напишут СМИ

Оригинал взят у prava в Сомневаешься в религиозной ненависти у Pussy Riot? Экспертиза текстов, о которой не напишут СМИ
Мнение специалиста

(Ответы специалиста на вопросы)

Вводная часть.

Исследование выполнено по обращению адвоката М.Н. Кузнецова (адвокат потерпевшего В.В. Потанькина на этапе предварительного следствия в уголовном деле № 177080).

Данные о специалисте.

Кокшенева Капиталина Антоновна – доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой журналистики Негосударственной образовательной автономной некоммерческой организации высшего профессионального образования (НОАНОВПО) «Институт бизнеса и политики» (Москва); (стаж научной деятельности – 25 лет, стаж экспертной деятельности – 10 лет).

На исследование представлены нижеследующие материалы – тексты песен группы «Pussy Riot» (точно как в приложенных к представленному обращению на проведение исследования, без исправления грамматических ошибок):

1. Стихотворный текст № 1 без названия (уголовное дело № 177080, том 3, лист 153) следующего содержания:

«Стерилизация неверных в подоворьи стукачей
принудительная хвала прогнивших воджей
постройка собора для разбухших ряс
припади к стопам их или сгори аду

Детальное проклятие сей вагины
в случае недостойного ее применения
гарантирует клерикальный пижон проповедник
сообщает веление семени

великое множество правлославных листовок
глас вопиющего да пронесется над эскалатором
да возвестит нам весть о ярмарке
и толпы идут исповедовать бедность

в школу к тебе идет проповедник
с уроком куда отнести деньги

запрет сношений запрет шествий
наша резолюция - революция

на последнем соборе постановлено отсосать
всех геев под конвоем в сибирь отослать
запрет всех сношений, запрет шествий
скажи свое слово воплотись в действие».

2. Стихотворный текст № 2 без названия (уголовное дело № 177080, том 3, лист 154, этот же текст (с небольшими вариациями) – том 4, листы 37–38) следующего содержания:

«Мыслию ума мужского препростого
Дьявольские планы вынашивает Патриарх
Радоваться и веселиться за счет государства –
Велика награда на земле попАм

Патриарх Гундяй верит в Путина
Лучше бы в Бога, сука, верил
Православным пояс не заменит митингов
На митингах с нами Приснодева Мария!

Путин-гэбист в храме с правильным лицом
Грешит, Господи, на Небо и пред Тобою
Гундяй советует молиться за премьера
В награду с мигалкой рассекает блаженно

Чудо соработничества церкви и государства
“Основы религий” прививают холуйство
Геев под конвоем в Сибирь отсылают
Россию без капли чести оставляют

Вера в деньги власти заведует попами
Жополизам не рады, уходите из храмов
Молись против Путина, иди с гей-парадом
Земных божков нам больше не надо!».

3. Стихотворный текст № 3 без названия (уголовное дело № 177080, том 3, лист 149) следующего содержания:

«Режим рождает необратимые дефекты
Миллионы людей заполняют проспекты
Тело государства на эшафот
Хоронить ли Путина – обсуждаем весь год

(мини-проигрыш)

На рясу патриарха сблевал прохожий
Его несет от режима пошлого
Нас нельзя закупорить в ящик,
Свергай чекистов лучше и чаще.

Страна идет, страна идет на улицы с дерзостью
Страна идет, страна идет прощаться с режимом
Страна идет, страна идет феминистским клином
Страна идет, страна идет на пиздопогром

Вся страна лижет по приказу
По 1-му, 2-му, 3-му, 4-му разу!
Пока спикеры светят еблом,
Страна идет на пиздопогром.

Страна идет, страна идет на улицы с дерзостью
Страна идет, страна идет прощаться с режимом
Страна идет, страна идет феминистским клином
Страна идет, страна идет на пиздопогром

Будь аккуратен, забудь лень.
Свергай Путина каждый день.
Помни, товарищ, словом и делом
Мочи Путина перед обедом

Страна идет, страна идет на улицы с дерзостью
Страна идет, страна идет прощаться с режимом
Страна идет, страна идет феминистским клином
Страна идет, страна идет на пиздопогром

(мини-проигрыш)

Куда идем? На Белый дом
Куда идем? На Кремль, на Кремль!».

4. Стихотворный текст № 4 без названия (уголовное дело № 177080, том 3, листы 154–155, этот же текст – том 4, лист 34) следующего содержания:

«Черная ряса, золотые погоны
Все прихожане ползут на поклоны
Собрав все золото страны
Выходит в свет Патриарх Всея Руси


Дьявольские силы ведут его на пьедестал
Страх разоблачения вливается в храм
Путин гебиская коллега и главный святой
Ведет оппозицию в сибирь под конвой


Осторожно, Великое чудо Госплана и храма
Ведет патриарха к вратам денежного рая
Покупаемся в золоте здесь и сейчас
Пока лик патриарха в кремле не погас

Крестный ход из черных лимузинов
Рассекает столицу мигалками синими
Строгий контроль всех благ на земле
Ведет владыка, сидя в кремле

Гарантия свободы - только на небесах
Гей-прайд идет в сибирь в кандалах
Чтобы святейшего не оскорбить
Женщинам нужно непрекращая рожать и любить

Митинги новое благо во плоти
Пресвятая Дева всех нас на них благослови (туда поведи)

Помолимся главным святым на центральных каналах
Отдадим все деньги для божьих планов
Упадем на колени перед ликом святым
Очистимся от грехов бюджетом неземным».

5. Стихотворный текст № 5 без названия (уголовное дело № 177080, том 3, лист 212, этот же текст – том 4, лист 41) следующего содержания:

«Суки “ссут” за красными стенами
Riot объявляет Аборт Системе!
К Кремлю идет гендерная колонна
В кабинетах гомофобов взрываются окна

Подавленное желание радужной революции
Взорвалось в требование ЛГБТ-конституции
Ебнем радугой по лобному месту
Свобода любви! Свобода протесту!

Государство идет к цензуре сна
Необратим час подрывного бунта
Концентрат сук сексистского режима
Попросит прощения у феминистского клина

Недовольство культурой мужской истерии
Факт вождизма пожирает мозги
Православная религия жесткого пениса
Конформность предложена вместо ереси.

Выйди на улицу, нассы на Красной
Покажи свободу гражданской гласности».

6. Стихотворный текст № 6 без названия (уголовное дело № 177080, том 3, лист 220) следующего содержания:

«1. Брифинг дебилов за школьными партами.
Зомбирование будущего-хуй Вам!
Разрешим демонстрацию, а за ней мастурбацию,
Мурзилка идет на добровольную акцию!!!

2. Рабочий день, рабочая ночь
За копейки вошь ебошь!
Мы лучше Китая, работай не переставая и рта не разевая,
что-бы наши Цари улыбались засыпая!!!

3. На экранах блюют ведущие,
Срут в уши из-за режима сучьего!
Пока все СМИ хлопочет еблом,
Страна идет на пиздопогром!!!

4. Реформа образования рождает восстание,
В головах появляется осознание!!!
Тело рабской системы ведет на эшафот,
На площади революции грянул переворот!

5. Первые- вторым лижут по приказу,
По 1-му, 2-му, 3-му, 4-му, разу!
Блядохоров ходит по городам и селам,
И удивляется почему народ не радуется-ведь цены лишь подымаются!

Раскройте глаза, рты расклейте!!!
Riot призывает взломать систему!!!

Рука в жопе, над головой флаг!!!
Жри свое гавно сам - мудак!!!

Народный суд не заставит ждать
Riot - будет ремнем по грязным жопам хлыстать)!».

7. Стихотворный текст № 7 под названием «КРОПОТКИН-ВОДКА» (уголовное дело № 177080, том 1, листы 210–211) следующего содержания:

«Оккупируй кухонной сковородкой город
Выйди с пылесосом, добейся оргазма
Соврати полицейских в авиньонских девиц
Менты голые радуются новой реформе

Пиздец сексистам ебаным путинистам!

Кропоткин-водка плещется в желудках
Тебе хорошо, а у кремлевских ублюдков
Восстание сортиров, отравление смертельно
Мигалки не помогут. Кеннеди встретит

Пиздец легавым ебаным начальникам!
Вроде поспала, день - снова угнетать,
Кастет в кармане, феминизм наточен
В Восточную Сибирь перенеси своп суп,

Чтобы райот стал достаточно груб
Я - не манда, а они да!».


8. Стихотворный текст № 8 под названием «СРАНЬ ГОСПОДНЯ» (уголовное дело № 177080, том 1, лист 212) следующего содержания:

«Черная ряса, золотые погоны
Все прихожане ползут на поклоны
Призрак свободы в агонии на небесах
Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах

Глава КГБ и главный святой
Ведет протестующих в СИЗО под конвой
Чтобы Святейшего не оскорбить
Женщинам нужно рожать и любить

Церковная хвала прогнивших вождей
Крестный ход из черных лимузинов
В школу к тебе собирается проповедник
С уроком куда отнести деньги

Патриарх Гундяй верит в Путина
Лучше бы в Бога, сука, верил
Православным пояс не заменит митингов -
На протестах с нами Приснодева Мария!».

Исследование проводилось в рамках следующих поставленных перед специалистом вопросов:

Имеются ли у представленных для исследования текстов какие-либо семантические, коннотативные или иные особенности, характеризующие указанные тексты как направленные на противопоставление авторами этих текстов себя обществу и/или характеризующие указанные тексты как направленные на грубое нарушение общепризнанных норм и правил поведения; и (или) как выражающие явное неуважение и пренебрежительное отношение к обществу и (или) к какой-либо конкретной социальной группе (группам)? Если да, то какие именно эти особенности? К какой (каким) конкретно социальной группе (социальным группам) они обращены?

При производстве исследования были использованы методы текстологического и лингвосемантического анализа.

Время производства исследования: 22 июня – 1 августа 2012 г.

Основная часть (Исследование)

Текстологическое и лингвосемантическое исследование представленных текстов выявляет следующие их особенности:

1) употребление в них бранных, оскорбительных лексем: «сука» (тексты №№ 1, 5 и 8), «жополизы» (текст № 2), «ублюдки» (текст № 7), «мудак» (текст № 6);

2) использование лексем с генитальной семантикой: «вагина» (текст № 1), «пенис» (текст № 5), в том числе нецензурных матерных: «манда» (текст № 7), «хуй» (текст № 6).

3) многократное использование нецензурных матерных, в том числе окказиональных, лексем: «пиздопогром» (тексты №№ 3 и 6), «ебло» (тексты №№ 3 и 6), «ебнем» (текст № 5), «хуй» (текст № 6), «ебошь» (текст № 6), «Блядохоров» (текст № 6), «пиздец» (текст № 7), «ебаные» (текст № 7);

4) многократное использование непристойных лексем и лексических конструкций с обсценной семантикой: «сблевал» (текст № 3); «ссут» (текст № 5); «нассы» (текст № 5); «Разрешим демонстрацию, а за ней мастурбацию» (текст № 6); «блюют» (текст № 6); «отсосать» (текст № 1); «грязные жопы» (текст № 6); «гавно» (текст № 6).

Процитированные выше используемые в исследуемых текстах слова и выражения являются явно непристойными; они со всей очевидностью направлены на грубейшее нарушение общепризнанных норм и правил поведения. Носителями русского языка, в их языковом сознании, процитированные выше слова и выражения однозначно воспринимаются как совершенно недопустимая в использовании грубейшая брань, находящаяся за рамками всяких приличий, а, следовательно – как изощренно посягающая на общественный порядок и, одновременно, выражающая грубейшее неуважение всему обществу в целом.

При этом степень проявления агрессивного компонента очень высокая: в каждом из текстов использовано множество лексем с презрительной, уничижительной, бранной окраской, в том числе метафор с агрессивным компонентом, а также злопожелания, оскорбительные прозвища и ярлыки, негативная атрибуция и явные призывы к совершению правонарушений.

В представленных текстах выявляется ряд высказываний, выражающих отчётливое и откровенное противопоставление себя авторами текстов обществу в целом (так называемому «большинству», которое в современном социо-культурном пространстве все чаще оказывается «под угрозой»). Так, текстовая конструкция, примененная в тексте № 3: «Вся страна лижет по приказу | По 1-му, 2-му, 3-му, 4-му разу!», – означает приписывание неограниченному кругу лиц («вся страна») действий, связанных с оральным сексом, что является известным приемом уничижительной брани и языковой агрессии, и, как следствие – грубейшей формой унижения человеческого достоинства. При этом контекст и коннотация приписываемых действий («лижет») связаны с акцентировано-использованным в тексте (несколько раз) словом «пиздопогром», выражающим действие, к которому призывают авторы песни.

Текстовая конструкция: «Рука в жопе, над головой флаг!!! | Жри свое гавно сам - мудак!!!» (текст № 6) – так же представляет собой коммуникативное послание, адресатом которого является неограниченный круг лиц, общество в целом, которому, как это следует из контекста, противопоставляют себя авторы текста; и которое они атрибутируют негативными оскорбительными чертами, отражаемые бранным нецензурным словом «мудак», а также которому (обществу) авторами текста адресовано пожелание «жрать свое говно», являющееся откровенным и явным приемом унижения человеческого достоинства.

Высказывание: «Я - не манда, а они да!» (текст № 7) – так же направлено на грубое противопоставление себя авторами текста неограниченному кругу лиц, маркируемых словом «они», то есть, по существу, всему обществу, которому авторы текстов оскорбительно придают негативные черты, отражаемые бранным нецензурным матерным словом с генитальной семантикой «манда».

Такие высказывания в адрес «всех» представляют собой социо-культурную дискредитацию общества, являются грубейшим нарушением общепризнанных норм и правил поведения.

Однако, как выявлено в ходе исследования представленных текстов, не только все общество в целом выступает в этих текстах адресатом низменных инвектив (ругани, брани, агрессии).

Выявляются крайне негативные, направленные на грубое посягательство на общественный порядок дисфорические инвективы и уничижительные высказывания в адрес представителей средств массовой информации («всех»):

«На экранах блюют ведущие, | Срут в уши из-за режима сучьего! | Пока все СМИ хлопочет еблом» (текст № 6).

Выявляются крайне негативные дисфорические инвективы и уничижительные высказывания в адрес государства в целом и представителей властей, направленные на грубое посягательство на общественный порядок:

«у кремлевских ублюдков | Восстание сортиров, отравление смертельно» (текст № 7);

«режим сучий» (текст № 6);

«Пиздец сексистам ебаным путинистам!» (текст № 7);

«концентрат сук сексистского режима» (текст № 5);

«Суки “ссут” за красными стенами | Riot объявляет Аборт Системе! | К Кремлю идет гендерная колонна | В кабинетах гомофобов взрываются окна» (текст № 5);

«Стерилизация неверных в подоворьи стукачей | принудительная хвала прогнивших воджей» (текст № 1) (под последним словом, судя по контексту, имеется в виду слово «вождей»);

«Пиздец легавым ебаным начальникам!» (текст № 7).

Особенно выделяются семантически однозначно являющиеся призывами высказывания, провоцирующие, побуждающие (подстрекающие) лиц, читающих эти тексты (слушателей соответствующих песен), к нарушению общественного порядка – к совершению насилия или к выражению посягающего на общественный порядок грубейшего неуважения в отношении к власти:

«Выйди на улицу, нассы на Красной | Покажи свободу гражданской гласности» (текст № 5);

«словом и делом | мочи Путина перед обедом» (текст № 3);

«свергай Путина каждый день» (текст № 3);

«Тело государства на эшафот | Хоронить ли Путина – обсуждаем весь год» (текст № 3);

«Ебнем радугой по лобному месту» (текст № 5).

Если оценивать эти тексты в контексте времени, то становится очевидно следующее: перед нами старая проблема «критики власти», «критики государства» и меры допустимого в этой критике, включая меру допустимого в критическом высказывании. Представленные тексты, безусловно, яркое проявление крайнего нигилизма. Нигилист видит только зло, только безобразие всюду: в государстве, в научном учреждении, в здании религиозном, в учреждении культуры. Зло видится ему буквально в «каждой частице бытия», при этом сами нигилисты и (о чем свидетельствуют порождаемые ими тексты) видят себя чуть ли не «святыми», чуть ли не «борцами за счастье» отдельных (малых) социальных (маргинальных) групп: такая позиция, по словам классика русской философии Н.Н.Страхова, «позволяет ему (нигилисту) быть зверем и считать себя святым». К сожалению, современное общество далеко не всегда способно к глубокой дискуссии, а, следовательно, к убедительной защите себя от новейшего подвида – нигилизма без границ.

В исследуемых текстах выявляется также использование крайне негативных дисфорических инвектив и уничижительных высказываний в адрес Русской Православной Церкви, ее священнослужителей и верующих, в адрес православного христианства в целом, направленных на грубое посягательство на общественный порядок по мотиву религиозной ненависти и вражды, на унижение человеческого достоинства православных верующих по признаку отношения к религии. В их числе следующие:

«на последнем соборе постановлено отсосать» (текст № 1);

«православная религия жесткого пениса» (текст № 5);

«Черная ряса, золотые погоны | Все прихожане ползут на поклоны | … Дьявольские силы ведут его на пьедестал | Страх разоблачения вливается в храм | Путин гебиская коллега и главный святой…» (текст № 4);

«Вера в деньги власти заведует попами | Жополизам не рады, уходите из храмов» (текст № 3);

«на рясу … сблевал прохожий» (текст № 3);

«в школу к тебе идет проповедник | с уроком куда отнести деньги» (текст № 1);

«Лучше бы в Бога, сука, верил» (текст № 2);

«Чудо соработничества церкви и государства | “Основы религий” прививают холуйство» (текст № 2);

«Черная ряса, золотые погоны | Все прихожане ползут на поклоны | Призрак свободы в агонии на небесах | Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах | Глава КГБ и главный святой | Ведет протестующих в СИЗО под конвой… Церковная хвала прогнивших вождей | Крестный ход из черных лимузинов | В школу к тебе собирается проповедник | С уроком куда отнести деньги | … Лучше бы в Бога, сука, верил…» (текст № 8);

«постройка собора для разбухших ряс | припади к стопам их или сгори аду» (текст № 1).

Данные тексты песен, касающиеся Русской Православной Церкви, ее священнослужителей и верующих, направлены на то, чтобы создать негативные образы Русской Православной Церкви, её священнослужителей и верующих, и посредством этого возбудить в российском обществе негативное отношение, ненависть и нетерпимость к Русской Православной Церкви в целом, к ее священнослужителям, верующим, сознательно и жестоко унизить их личностное достоинство.

Процитированные выше фрагменты представленных для исследования текстов содержат лексику, имеющую явную непристойные форму и содержание. Носителями русского языка они однозначно воспринимаются как разрушительно-негативные, направленные на унижение (уничижение) достоинства человека по религиозному признаку. При этом их семантика, а также коннотативные особенности (эмоционально-оценочные, агрессивно-экспрессивные) использованных слов и выражений таковы, что образуемое ими содержание текстов отражают не факты, которые можно было бы верифицировать, а беспредметную, за рамками всяких приличий и общественного порядка, грубейшую брань.

Применение в представленных для исследования текстах процитированных слов и выражений, представляющих собой реализацию приемов и средств языковой агрессии, однозначно несет в себе семантическую и целевую нагрузку грубого противопоставления себя авторами таких песен обществу, с которым авторы не чувствуют себя связанными никак иначе, кроме как отрицательно.

Избыточная перенасыщенность (редундатность) исследуемых текстов указанной инвективной (бранной), обсценной, матерной лексикой совершенно исключает любые сомнения относительно осознания их авторами грубо оскорбительного и крайне непристойного содержания, а также действительных целей написания указанных текстов.

В представленных для исследования текстах всем этим адресатам (обществу в целом и его «большинству», представителям средств массовой информации, представителям государства, Русской Православной Церкви и ее священнослужителям и верующим), которым в текстах атрибутируются крайне уничижительные (очевидно, исходя из ненависти к ним) качества, – в представленных текстах их авторы противопоставляют не только самих себя «всем», но и отчётливо (о чем свидетельствуют многочисленные повторы) противопоставляют в качестве безусловного и более ценного блага идеологию гомосексуализма и ЛГБТ-движения, а также пропагандистские мероприятия, известные как «гей-парады». Это позволяет считать данное смысловое направление одним из ключевых: в основе отражаемой через тексты мотивации ненависти и нетерпимости авторов к Российскому государству, в своей политике придерживающемуся, как известно, позиции о недопустимости навязывания идеологии гомосексуализма, и к Русской Православной Церкви, выражающей, что не менее известно, негативную позицию в отношении навязывания идеологии гомосексуализма. Явные нетерпимость и ненависть авторов текстов к таким позициям государства и Русской Православной Церкви пронизывают практически все представленные тексты.

Несмотря на то, что в текстах отчётливо выражена как дополнительная, вспомогательная цель использования выше описанных речевых приемов и средств для пропаганды гомосексуализма и порнографии, следует подчеркнуть, что комплексный текстологический анализ представленных для исследования текстов дает необходимые и достаточные основания для вывода о наличии доминирующей (основной) семантической и коннотативной нагрузки этих текстов – это агрессивное противопоставление авторов этих текстов себя обществу, и агрессивно-циничное выражение явного и уничижительного неуважения авторов этих текстов к обществу в целом, к государству и власти, к Русской Православной Церкви и ее верующим, а по одному тексту (№ 6) – также к представителям средств массовой информации.

Выбор авторами терминов и слов, использование крайне жестких приемов унижения человеческого достоинства адресатов (обсценный посыл, нецензурная адресная брань, атрибутирование оскорбительных слов с обсценным (матерным) и иным крайне оскорбительным основным значением и коннотацией), многократное использование в текстах нецензурных матерных слов и выражений, заведомо ложное метонимическое приписывание (и иное атрибутирование) Русской Православной Церкви и ее священнослужителям и верующим крайне негативных, осуждаемых обществом качеств – все это, помимо основной функции (выражение грубейшего неуважения и противопоставление себя авторами текстов всему обществу или указанной социальной группе), представляет собой реализацию средств и приемов, определяющих особые жесткость и непримиримость указанного противопоставления себя авторами текстов выше обозначенным адресатам.

Анализ представленных текстов с точки зрения их художественной и культурной ценности дает необходимые и достаточные основания для вывода о полном отсутствии указанной ценности в этих текстах: в них все подчинено презрению к ценностям историко-культурным и государственническим, в них нет образов как таковых, в них навязчиво повторяются одни и те же клише и штампы, понимаемые авторами, очевидно, исключительно по принципу «анти» (нигилистического отрицания ценности, идеальности как таковых). В представленных текстах полностью отсутствует какая-либо прагматическая релевантность коммуникативного послания, заложенного в исследуемых текстах. Здесь не выявляется сколь-нибудь предметной критики в адрес упоминаемых адресатов – ни в адрес Русской Православной Церкви, ни в адрес властей страны, включая правоохранительные органы. Тексты направлены на уничижение ради уничижения указанных адресатов, на оскорбление ради оскорбления, на возбуждение вражды, на выражение ненависти, нетерпимости и грубейшего неуважения к обществу в целом, к государству, к Русской Православной Церкви и ее священнослужителям и верующим, на противопоставление себя авторами указанных текстов всему обществу в целом, выражение превосходства над которым и отражают все их инвективы, вызывающие физиологически-оскорбительные ассоциации.

Не выявлено никаких оснований для оценки текстов как написанных в стиле сатиры, сарказма, обличения. Тексты представляют собой по преимуществу культурно сниженные наборы инвектив, бранных слов и выражений, а также смысловое травестирование.

Определенная истеричность и хулиганская провокативность семантики, пренебрежение рифмой и стихотворным размером, без-образность, «рваный» ритм, повторы одних и тех же выражений в разных текстах (в художественном произведении любой направленности автор как раз стремится к новизне и старается избегать буквальных повторений, ничего не уточняющих, ничего не добавляющих непосредственно в текст) с учетом указанных выше иных особенностей этих текстов, позволяют сделать вывод, что мотивация написания этих текстов лежала отнюдь не в эстетической или художественно-смысловой плоскости, и тем более – плоскости политической, но источником своим имела нигилизм, ненависть и вражду.

По существу, представленные тексты – это не стихотворения (в принятом понимании этого слова и отображаемого им формата и жанра, даже при самой экспериментальной их трактовке), а частично срифмованные совокупности пейоративно-инвективных, издевательских, выражающих грубое неуважение к обществу высказываний, мало связанных между собой по смыслу. Это тексты, написанные очевидно под детерминантным влиянием дисфорической ненависти к священнослужителям и верующим Русской Православной Церкви и к обществу в целом.

Семантические и коннотативные особенности этих текстов совершенно определенно свидетельствуют о наличии основной цели их авторов – жесткой провокации, призванной возбудить общественное мнение и получить известность (популярность) за счет противопоставления себя обществу, презрения к устойчивым культурным и иным нормам поведения, грубого посягательства на нормы человеческого общения, на общественный порядок, – доказать некое свое «превосходство» и ложную «смелость» за счет провоцирующих издевательских, грубых бранных оскорблений в адрес человеческой личности как таковой, всего общества и за счет возбуждения вражды к социальной группе верующих Русской Православной Церкви

Выводы (Ответы на вопросы)

Да. Во всех представленных для исследования текстах выявлено многократное применение приёмов и средств языковой агрессии, проявляющейся в избыточной перенасыщенности (редундантности) этих текстов инвективной (бранной), обсценной, матерной лексикой, использование которой само по себе является противопоставлением авторов этих текстов себя обществу в целом, государству, Русской Православной Церкви и ее священнослужителям и верующим (человеческой личности); по одному тексту (№ 6) – можно говорить о противопоставлении авторами текстов себя представителям средств массовой информации («всем»). В указанных текстах выявлено использование специальных речевых приемов жестко-нигилистического, с претензией на непримиримость, противопоставления себя (авторов текстов) всему обществу.

В указанных текстах выявлено многократное применение приёмов и средств, направленных на грубое нарушение общепризнанных социо-культурных норм и правил поведения, и как выражение этого – явное и грубое пренебрежение, оскорбительное, агрессивное отношение к обществу в целом, к социальной группе – священнослужителей и верующих Русской Православной Церкви, что неизбежно обусловило направленность каждого из этих текстов в целом на отрицание и грубейшее нарушение общепризнанных норм и правил поведения.

1 августа 2012 года

Доктор филологических наук, профессор кафедры журналистики

Негосударственной образовательной автономной некоммерческой организации высшего профессионального образования (НОАНОВПО) «Институт бизнеса и политики» (Москва)

Кокшенева Капиталина Антоновна



Pussy Riot. Героизация кощунства и его последствия

Право на кощунство


Итак, 17 августа суд сделал своё дело. Приговор вынесен: все арестованные участницы группы Pussy Riot получили по два года колонии общего режима. Одни люди теперь видят в них справедливо наказанных, а другие – «мучениц за свободу» или «жертв инквизиции».

Героями не рождаются, а становятся. Героев восхваляют не столько в качестве благодарности им за заслуги, сколько для примера остальным людям, особенно молодым, которое должно унаследовать страну и сберечь её для следующего поколения.

Но в современном мире, чтобы сделать из человека героя в глазах «продвинутой» части общества, нужно яркое выступление, несколько журналистов, суровые стражи порядка и главное, повод для протеста. Сделать что-то «из ряда вон», и если за это будут ещё и судить, подогнать гневных правозащитников, выдержки из высокой философии и вот – готовые «узники совести» и «борцы за свободу». Вчера они шокировали публику, а сегодня их лица печальны и судьба незавидна. Но за них уже борятся «деятели культуры», оскорблённые такой реакцией власти на «смелый» порыв художественной мысли молодых девушек («девочек», «девчоночек», «девчушек»). Причём не только отечественные, но и зарубежные. Известная американская поп-звезда на концерте в Москве снимает часть верхней одежды и на её спине обнаруживается название скандальной группы к восторгу её фанатов.

Но самое интересное творилось в суде, где три осуждённые участницы группы Pussy Riot зачитали своё последнее слово. И в этом слове, ничуть не раскаиваясь в содеянном, и достаточно бодрым голосом Надежда Толоконникова прочитала целую речь, будто стояла не перед судьями, а на броневике перед народом, как когда-то Владимир Ильич Ленин: «Кто виноват в том, что произошло выступление в Храме Христа Спасителя и последовавший за концертом процесс? Виновата авторитарная политическая система. То, чем занимается группа Pussy Riot, - это оппозиционное искусство или же политика в форме искусства».

Система виновата! Надежда с другими «девочками» устроили крайне непристойное выступление в православном храме, но виноваты не они, а «система». Интересно, относит ли она к этой «системе» тех православных верующих, которые оказались в этот момент в храме и просили их прекратить это?!

А что касается искусства, то однажды Надежда Толоконникова уже продемонстрировала своё понимание этого во время оргии Биологическом музее. Да и акции Pussy Riot не демонстрируют высокую культуру участниц этой группы. Кроме того, известно, что в 2009 году Надежду Толоконникову вместе с её мужем Петром Верзилиным с позором изгнали из арт-группы «Война» с формулировкой «за провокации и сдачу активистов группы в милицию». Пусть не обманываются те, кто пытается приклеить ей ангельские крылья и мученический венец. Правда горька, и подсластить её ничем не получится.

Сама Толоконникова в своей речи, окрылённая своей известностью, заявила: «Нас не осуждает вся Россия, все больше людей верит нам и верит в нас, считая, что наше место на свободе, а не за решеткой. Я вижу это по тем людям, которых я встречаю». Но судить надо не по людям, которых где-то встречаются, а по данным недавно проведённого опроса ВЦИОМ: «Так называемый «панк-молебен» россияне расценивают чаще всего как хулиганство (46%), каждый пятый называет поступок девушек святотатством (21%),  пиар-акцией «панк-молебен» называют  10% опрошенных, проявлением экстремизма 4% или перформансом 1%. Относительное большинство россиян предлагает назначить девушкам из группы «Pussy Riot» наказание в виде исправительных работ (32%), полагает, что организаторы этой акции  заслуживают только штрафа 20%, приговорить девушек к реальному тюремному сроку предлагают 10% опрошенных - в основном те, кто сочли акцию святотатством (21%). Практически столько же  считают, что следует наказать их арестом на 15 суток.  Еще 5% полагают, что виновниц следует наказать лишь  условным сроком.  Ограничиться общественным осуждением предлагают 8% опрошенных . И лишь 2% настаивают на предании девушек анафеме». [1]

            Казалось бы, Надежде Толоконниковой не мешает перестать летать в облаках и взглянуть правде в глаза. Но не дают покоя лавры революционерки. И кроме того, как и ожидалось, у группы явились последователи. Дурной пример заразителен.

            В столице Австрии Вене в соборе святителя Николая Чудотворца двое мужчин в цветных масках развернули на амвоне растяжку с надпистью на английском языке «Бог любит Pussy Riot».

            И наконец, 15 августа в Москве сторонники скандальной группы вышли на ступени Храма Христа Спасителя, сложив из букв, которые они держали в руках, надпись «Блаженны милостивые». [2] Стояли они недолго, пока их не разогнала охрана храма. Это определённо была тонко спланированная провокация. Люди, одевшие маски и прикрывавшиеся словами Христа из Евангелия, точно понимали, что их разгонит охрана, так как их акция не была согласована и носила вид незаконного пикета. Журналисты, убегавшие от охраны в разные стороны, сразу же представили разгон этого флешмоба, как гонение на верующих, хотя понятно, что подобные несогласованные мероприятия должны пресекаться.

А 17 августа в день вынесения приговора Pussy Riot, на Украине женское движение Femen устроило акцию в поддержку подсудимых. Активистки движения спилили деревянный крест над майданом Незалежности у бывшего Октябрьского дворца, сообщает Ukrafoto.com. Одна из участниц движения, раскинув руки, сама встала на место креста. Крест с закрепленной скульптурой распятия Христа был установлен на улице Институтской, что рядом с майданом Незалежности. [3] Это уже наглая и неприкрытая агрессия против Православия, вызванная волной поддержки кощунственной выходки участниц группы Pussy Riot.

Атаки на Православную Церковь становятся всё изощрённее. И причина вовсе не в сращивании с властью, как утверждают сами арестованные и их группа поддержки. Интересен факт, что те, кто требует освободить арестованных участниц группы Pussy Riot, зачастую требует защиты прав гомосексуалистов, как и сами «панк-феминистки». На митингах оппозиции плакаты в поддержку арестованных, несли вместе с радужными флагами ЛГБТ-движений, к которым отношение как РПЦ, так и других традиционных конфессий России известно и компромиссы здесь невозможны.

            Как заявил генеральный директор "Центра политической информации" Алексей Мухин: «Мне представляется, что все это инициатива ЛГБТ-сообщества, которое активизировалось сразу после того, как Русская Православная Церковь попыталась инициировать противодействие распространению влияния ЛГБТ-сообщества среди молодежи. Первоначально эта акция была направлена на Патриарха Кирилла лично, Путина здесь приплели для резонанса, чтобы в дальнейшем этот процесс позиционировать как политический. ЛГБТ-лобби давно и настойчиво пытается сделать Россию площадкой для сбыта своей продукции. Это у него не получается – ни один парад, ни одна акция не проходят в России. Но попыток ЛГБТ-лобби не оставляет. На мой взгляд, акция Pussy Riot и задумана как начало более широкой компании по дискредитации РПЦ, которая пытается противодействовать этому процессу. Именно поэтому к поддержке Pussy Riot, которые вчера не были известны, подключились гей-активисты с мировыми именами, включая и высших должностных лиц в Великобритании». [4]

          Героизация участниц группы Pussy Riot привела к самой настоящей эпидемии и теперь подобно раковым клеткам заражает общество подменой моральные норм и ценностей, выламывает прежние устои, и общество становится беззащитным перед манипуляцией извне и внедрением новых идей, зачастую разрушительных. Ибо и сами Pussy Riot своими акциями показали, что настроены на разрушение, а не созидание. А их поддержка ЛГБТ-движений создаёт угрозу главной основе общества – институту семьи, который в европейских странах перерождается на манер людей с «нетрадиционной ориентацией».

Когда-то наши прадеды пытались построить новый мир, разрушив старый. Я ездил восстанавливать разрушенные храмы в деревнях. Прекрасные в прошлом, взорванные или заброшенные, они служат молчаливым укором нам, как и вымирающие деревни, и спивающаяся современная молодёжь в городах. Только нынешние революционеры в масках из шапок и колготок, не собираются ничего строить. Лично я не могу представить ту же Толоконникову на строительстве завода или железной дороги. Этим людям нужен драйв, адреналин и падение запретов. Формируя моду на разрушение и надругательство над тем, что было дорого предыдущим поколениям, они подобны простакам, выпускающим джинна из бутылки, не знающим его чудовищной силы. Потому что народ, отсекающий свои корни, засохнет, как срубленное дерево, и превратится в безвольную биомассу, одержимую лишь удовлетворением своих низких желаний. Ибо появляется всё больше «борцов», которые называют вчерашние пороки «правами» и «свободами».

Есть древняя восточная мудрость: «Хочешь победить врага – воспитай его детей». Судя по возрасту сторонников Pussy Riot на прошедших митингах напрашивается вывод: тем, кто сделал из никому прежде неизвестных и достаточно маргинальных участниц этой группы звёзд мирового масштаба и «мучениц за свободу», нужна наша молодёжь. Они хотят, чтобы русские дети отвернулись от своих родителей и пошли за ними, в ИХ будущее, где ОНИ будут царствовать согласно СВОЕЙ культуре, в которой нет места памяти о славных страницах истории России и высокодуховному воспитанию молодых. Борьба идёт не за честность власти или Церкви, а именно за будущие поколения русских людей.

Ссылки:

1)    http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=112690

2)    http://www.ridus.ru/news/42550/

3)    http://www.ridus.ru/news/42804/

4)  http://www.nakanune.ru/articles/16764/

Храм Христа Спасителя – крепость Православия

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя. Когда захожу внутрь, меня поражает его монументальность и космическая красота обстановки. Иконы, амвон и купол, будто уводящий в бесконечность Божественного Света. Чувство неземного охватывает сердце и несёт ввысь, но тянет вниз осознание собственных грехов и мысли о земной суете. Хочется освободиться и лететь к новому познанию и духовному опыту.

Вспоминаются слова посланцев князя Владимира Святого о службе в храме Святой Софии в Константинополе, описанные в Повести Временных Лет: «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, – знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать».

Помню великую печать верующих, когда я вместе с ними проходил мимо гроба умершего в 2008 году Патриарха Алексия II и счастливое выражение лиц девушек-волонтёров, раздающих еду и иконки, когда в храме был выставлен честной пояс Пресвятой Богородицы.

Думаю, храм является символом Русской Православной Церкви, её великой силы и мученического пути.

Построенный после победы над Наполеоном, храм был разрушен во время гонений на христиан в 1931 году. Его восстановление в 1995 году в тяжёлую эпоху российской государственности символизировало чудо возрождения Православия и его нового торжества на русской земле.

Но с упразднением политики государственного атеизма, попытки нападения на храм не прекратились. Ибо партии и идеологии не вечны, но христоборцы не переведутся до скончания времён.

В 1994 голу незадолго до сноса бассейна «Москва», который находился на месте разрушенного Храма Христа Спасителя, противники его восстановления устроили несколько глумливых акций. В ходе одной из них А. Бренер совершил акт рукоблудия и был задержан милицией.

1 апреля 2000 года О.Мавроматти “распял” себя на Т-образном кресте, предварительно установленном на территории Института культурологии прямо напротив храма Христа Спасителя.

Противник русской державности А. Широпаев в одном из своих стихотворений назвал Храм Христа Спасителя «мастодонтом империи».

И наконец, 21 февраля так называемая «панк-группа Pussy Riot», самый приличный перевод названия которой «Восстание матки», совершила акт кощунства в виде танцев на амвоне спиной к алтарю с распеванием песни «Богородица, Путина прогони» в которой использовались ругательные слова.

После задержания кощуниц, в их защиту стали выступать разнообразные «представители культурной общественности», пытаясь выставить их кощунственное выступление в храме, как «панк-молебен», «новую форму протеста» и проч. А многочисленные «правдорубы» из либеральных СМИ стали публиковать статьи о различных «бизнес-объектах», пытаясь выставить Храм Христа Спасителя в чёрном свете, зная, что далеко не все площади на его территории принадлежат Русской Православной Церкви. Известно, что один и тот же факт можно представить под разными углами зрения. Было бы желание.

Протоиерей Владимир Вигилянский в своей книге «Весеннее антихристианское обострение» пишет:

«Как филолог обращаю внимание на следующие вещи. Например, хулиганок-феминисток абсолютно все в СМИ называют «девочками», «девушками», «девчонками» (несмотря на появившиеся в Интернете порнофотографии в Биологическом музее с групповым сексом), а вот священников, и даже Патриарха, некоторые сейчас именуют в СМИ «попами» и «главпопом». В советские времена а атеистических журналах 20-30-х годом во время массового уничтожения духовенства цензурой было запрещено писать «священники», только – «попы».

Храм Христа Спасителя вновь и вновь атакуется антицерковными силами. Ведь своей монументальностью и величием он пугает их так, как своей огромностью Россия вызывает страх соседей, претендующих на образец «цивилизованности». Храм является подлинным символом русской имперской государственности и несокрушимым оплотом Православия – духовного стержня русского народа, хранившего его от вражеских нашествий и катаклизмов более тысячелетия до настоящего времени.